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为什么去印度 一个人来体验印度的宗教氛围

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03月13日 15:40:51

我远远低估了印度的遥远。从北京晚九点起飞,需要近凌晨五点才能抵达德里。这个距离,就是一个从情人节到大年三十的距离,仿佛中间隔着道婚姻。
将近12点,我估计航班正迈过祖国的西南,飞机出现了持续的颠簸。我妈从困意中抬头“我很紧张。我不停地感觉到下坠”。我说,你有没感觉到到每次轻微下坠都伴随轻微抬升?她顿了顿,好像在感受。然后跟我讲,嗯,我本来是担心,现在开始恶心了。
我为什么要来印度?
我为什么要来印度?
我为什么要来印度?
不止一个人问我,在德里混沌的呆了一天,我也在问我。我选择相信脑海里出现的第一个答案:我前段时间重新看了《比利林恩的中场战事》,然后想起《少年Pi的奇幻漂流》。这勾起了我对信仰以及多元信仰肤浅的好奇。
心里马上出现一则告诫:好奇害死猫的全过程是,有只猫好奇去了印度,因为在路上乱喝水,最后拉稀拉死了。
嗯… 那我为什么要来印度。

库杜布塔&印度教苗&德里门

导游介绍印度庙的神灵,分别说明不同神的业务范围,也就是分门别类的开户送体验金网站大全事业情感需求,需要向不同的神灵祈求。于是这个人口密度格外饱和的国家,香火尤其旺盛。
其中,毗湿奴是坐在C位的守护神,究极能力是对抗恶魔。
而我能想到现世最可见的恶魔,就是旺盛的欲望,化成香火。
抵达瓦拉纳西,鹿野苑所在的城市,位于印度东北。鹿野苑是释迦牟尼成佛后首次讲法开坛的地方。其历史地位不严谨的概括差不多是最早的佛学院,有讲坛有宿舍,如今断壁残垣。不是岁月风化年久失修,而是岁月之间,伊斯兰教到来。但当时70%-80%的印度人信奉佛教。这对当时的伊斯兰教来说,并不乐观。
站在无神论的视角,宗教维护归属群体的内在秩序。
站在有信仰的视角,信仰维护独立自我的内心秩序。
《中场战事》里,范·迪塞尔扮演的角色对比利说,做事不一定要为了上帝,为了国家,要找一个超越自身的伟大信仰。
这话太牛逼了,根本听不明白。超越自我且不为上帝的伟大信仰?
大约,一定不是物质的渴求或拥有,也不是人际世界的批驳或认同。
那,他们或他相信的是什么?

鹿野苑

恒河夜祭

恒河日出

看到恒河的机会还有一次,几乎瓦拉纳西还没有醒来的时间,日出以前。
恒河的清晨比夜晚显得安静,灰茫茫的一片,由低矮的水草隔出一线,上面是灰茫茫的一片天。霾里日出,早起的水鸟围绕河上的船舶盘旋。划过头顶,场景有些震撼,但也隐约担心,万一个别抛下鸟屎,砸在身上金花四溅。
这里是印度教的起源。印度人需要经过恒河的洗礼,正式建构信仰。
这些拥有信念的人,有一部分就在恒河边,过着在我眼里全无生命质量的开户送体验金网站大全。有一种说法,他们在修生若天堂的来世。用最苦难的今世修一个最富足的来生。
他们总不会希望来生是美国人吧。
我觉得这和他们的宗教包容度有关。多包容才有可能让基督教成为印度教的子集。
不可能。
那就是站在轮回之间的先苦后甜。克服此生到彼生的拖延症,先咀嚼所有俗世疾苦,彼世好过得可爱香甜。
我觉得克服轮回的拖延症这想法太俗了。不可能。
那大约他们不论生命质量,内心都已经找到最为平和的状态。伸手乞讨不会为不耻感到羞耻,露宿街头不会为风寒感到心寒。
…他们的贫穷,限制了我的想象力。相对我更相信最后一个答案,至少看起来很高级。

克久拉霍寺庙群

宗教总是与欲望管理有关。
克久拉霍是个例外,闻名遐迩的性爱寺庙群在这里映着下午三点的日光熠熠生辉。
现代的印度教保守,千年之前月亮王朝开朗的把王室的房事雕刻出来,错落有致堆叠出塔身,事无巨细的展示国王与激情与兽与杂技。基本原因是,当时印度佛教徒居多,佛教寡欲,月亮王深知即将失去人口红利。
所以国王携整个后宫男女团亲身下海大放送。
千年过度,当伊斯兰教进入印度,一边震撼开放民风与精湛技艺,一边着手开始毁掉印度教的石刻。如今看来,就像历史打上的马赛克。
不仅伊斯兰人。同样无奈履行过打码的,还有斯里兰卡的一批佛教僧人。
斯里兰卡著名的狮子岩,半山有天然颜料手绘的璀璨壁画,任岁月冲刷,依然鲜活灵动,都是*裸女。
原本,那里只是佛教禅院。却被王室发现了狮子岩的雄壮俊美,便轰走了僧侣独占了风光扩建了庭院。为了丰富精神文化开户送体验金网站大全,开始创作宏伟的*画卷,伴随薄雾透出的迷离日光,风起云涌层峦叠嶂。最后王室的权力战争爆发,才得以让僧侣迁回狮子岩。
僧侣行至半山苦叹奇耻*,便开始漫长的清理工作。奈何颜料惊艳,才使得部分壁画清理不去留存至今。
所以,
印度教不接受佛教人口红利低,所以搭建性爱神庙;
伊斯兰不接受自己活跃用户低,所以破坏别教神庙;
佛教徒不接受王室审美情趣低,所以清理壁画长卷。
如果不是开户送体验金网站大全在一个提倡包容度的时代,以上都可以是欲望管理的一部分。
那么可以怎么看待信仰的宽容度?
克久拉霍的寺庙群里唯一一庙没有遭到任何的破坏。由三个相同的庙身相连,三个庙顶一个印度教风格,一个佛教风格,一个伊斯兰风格。
这个神庙希望传递一则信息,
我们的神不同,但是我们信仰所追求的精神境界相同。
它完好的保存了下来。

我觉得印度的神秘色彩,大约就是宗教的颇为多彩。我起初以为色彩的边界清晰,但也有相互晕染。到十六七世纪,为迎接伊斯兰王朝的皇帝驾临。所建的奥查古堡,已经把印度教和伊斯兰教建筑风格揉到了一起。
所以当印度的建筑出现宗教风格的混搭。往往是不同宗教的王室驾临,或者王室的跨宗教爱情。莫卧儿王朝的阿拉格古堡也是其中之一,伊斯兰风格的城堡中,出现了印度教的庭院。
同年代的泰姬陵也在这里,纯粹的穆斯林建筑。也是全对称的完美建筑。她与阿拉格古堡遥遥相望。感觉落寞的帝王,就在古堡的寝宫里日夜遥望思念亡妻。
这尼玛是个哀婉的爱情故事:
王后在生下第十四位王子的时候…仅38岁虽经验丰富的她却难产致死,临终前看着皇帝的眼睛问,你有多爱我?
即使时间过去了近400年,这个问题仍然是对直男很难回答的问题。
沙贾汗皇帝心里悠悠飘出一段芭乐的旋律,爱要怎么说出口,我的心里好难受。
他确实没有说出口,王后没有等到答案,咽了气。
悲苦蚀心,皇帝终于一晚梦见亡妻和泰姬陵。他找建筑师还原梦里的建筑,以葬至爱。用一个纯白大理石的完美建筑,屹立在历史的洪流里向全世界撒一把悠久的狗粮。
22年时间,泰姬陵落成。诸多细节表达着秀恩爱的心机,唯恐地震偶发震碎了狗粮,地基甄选木材,四面白塔也极细微的向陵殿外倾斜,以保天灾时真爱万全。
然后故事就急转直下。
交付完工以后,皇帝要求砍断了建筑师的双手。好确保全世界只有唯一的泰姬陵。泣血之心嗜血依旧。
建筑师的唯一请求,是剁手之前在泰姬陵住一晚。获得恩准后,当晚便在泰姬的棺木上凿出一个小孔,塔顶正中渗下的露水会经小孔掉落到王后的脸庞。
他告诉沙贾汗,这代表王后的哭泣。因为
泰姬陵并不是真正的完美…

泰姬陵 & 阿格拉城堡 

关于泰姬陵这样一个穆斯林爱情故事。现场的每个印度导游几乎都会讲,无论他们是哪个宗教。
我问导游的信仰,他说是印度教。我问他会不会和其他宗教的信徒交好,他回当然,他有很多其他信仰的朋友,经常一块吃饭喝酒,但这只代表他,未必所有人都能如此。我问他那能不能和不是印度教的女生结婚,他果断坚决的回答,不能不能。
我想差不多,到这里是边界。
我问他,知不知道《少年Pi》?他说知道,李安拍得很美。
我又问他,印度真的存在泛神论者吗?他又果断坚决的回答,不可能不可能,并没有。
我想差不多,到这里是边界。
少年Pi是一个虚构人物,比利林恩的B班班长也是。
他们的信仰与宗教有关,也无关。
我们的三观往往不敌客观,宗教就成了最好的地图。
但,宗教是礼物不是地图。
礼物给不了自由的方向,
浪漫的说,它是一本神秘叙事的典籍,在你找到自由的路上,他陪伴你,给你相信自己的勇气。

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